Antenor Orrego:intelectual,político y maestro

SIGNO DE GRANDEZA UPAO

2006-07-03T11:31:00.000-07:00

ESTUDIA EN UPAO Y ABRE LAS PUERTAS DE TUS ÉXITOS.

¡UPAO TU MEJOR OPCIÓN PARA TU VIDA PROFESIONAL, POR ESO "SAN JUAN" ES UPAO!

APRECIACIÓN PERSONAL

2006-07-03T10:44:00.000-07:00

Permítasenos, hablar de un gran caballero, intelectual, político y maestro, que fue el mejor filósofo del pensamiento aprista, ese derecho se lo gano por su capacidad, este hombre, al cual me refiero se llamo, ANTENOR ORREGO ESPINOZA, considerado por la alta crítica latinoamericana como una de las más deslumbrantes mentalidades del continente siendo aun muy joven. Antenor Orrego trasciende mucho más que cualquier otro intelectual peruano que haya nacido en el siglo pasado, pues su visión, del tiempo, el espacio y la historia le hizo ejercer influencia directa en la vida y obra de dos peruanos universales, sus compañeros de generación en Trujillo, Cesar Vallejo y Víctor Raúl Haya de la Torre.Orrego, el filosofo del APRA, fue un hombre de cualidades extraordinarias, su obra esta dispersa en periódicos que a veces fueron prohibidos o reunidas en libros como “Pueblo Continente” y “Hacia un nuevo humanismo americano”, que es clave para entender el ideario primigenio de Haya de la Torre y la variedad del socialismo expresado en el aprismo de entonces, lamentablemente, después de su viaje al infinito, fue apartado con indiferencia de los círculos de intelectuales peruanos. Desde muy temprano, el joven Orrego fue un hombre de hablar pauso y paternal y se identificó e hizo suyo los problemas sociales y políticos de su siglo. Esta orientación la expresó no solo en su pensamiento, sino también y principalmente, en la acción.Venia Orrego de una familia arraigada, de lo antiguo, en la sierra del norte del Perú y cuya estirpe vasca se revelaba en los claros ojos y tu tez rosada, nació el 22 de Mayo de año 1892, en el andino ambiente de la hacienda Montán, en Santa Cruz, Cajamarca. Sus padres fueron don José Asunción Orrego y doña Victoria Espinoza Villanueva. Cuando tenía 10 años o sea en 1902, fue llevado por sus padres a la ciudad de Trujillo. Allí realizó sus estudios en el Seminario de San Carlos y San Marcelo. Sus estudios superiores los realizó en la Universidad de la Libertad, que fundaron Simón Bolívar y Faustino Sánchez Carrión, donde estudió Letras, Jurisprudencia, Ciencias Políticas y Administración. Llegando a presidir el Centro Federado de Estudiantes de Trujillo. En Lima terminó Filosofía en la Universidad Mayor de San Marcos en 1927.En 1914 a los 22 años de edad y estando aún en la Universidad de la Libertad, junto a él se reunió una generación de intelectuales, que posteriormente llegaría a ser la forjadora del pensamiento social del siglo XX en el Perú. Fundándose bajo su dirección el “Grupo Norte”, su vigencia se extendió hasta 1930, convirtiéndose en una de las vertientes forjadoras del aprismo. El “Grupo Norte” era presidido por Antenor Orrego Espinoza y estaba integrado por intelectuales y artistas de gran talento como César Vallejo ,del que Orrego anunció su advenimiento como una gran personalidad poética, Víctor Raúl Haya de la Torre, Alcides Spelucín, Julio Eulogio Garrido, Macedonio de la Torre, Oscar Imaña, Juan Espejo Asturrizaga, Francisco Xandoval, Julio Esquerre “Esquerriloff” y Eloy Espinoza. Ciro Alegría, mucho más joven, se unió a ellos en sus últimos años como Grupo.

¡EL PERFIL DE MI PADRE! POR: ALICIA ORREGO

2006-07-03T09:54:00.000-07:00

Tras un cuarto de siglo de ausencia fisica de esta America de su pasion, Antenor Orrego, sera siempre unio de los valores humanos, creador indiscutible y autentico en el campo del pensamiento.

La presencia de Antenor Orrego se destaca en nuestro horizonte literario con perfil herorico en un tono superlativo de bondad y de amor a todas las causas nobles. Citando frases del gran poeta Alcide Spelucin: “ Espada biblica y antorcha revolucionaria!. He aqui sus blasones heraldicos si ahora fuera posible tenerlos”.

Orrego, ha sido la hipotenisa en el triangulo admirable, formado con Haya de la Torre y Mariategui, con raices fecundas en el pueblo peruano. Fue él quién comenzó a clamar justicia y regar la simiente, convergiendo, cada día, intelectuales y obreros hacia el centro de un mismo ideal, haciendo brotar raudales de luz en la vida de nuestro pueblo, pidiendo él mismo seguir al conductor HAYA DE LA TORRE en esta gran cruzada que comprometía a todos los hombres libres del Perú.

Pertenecía a la estirpe de los Montalvos, Martís y González Prada. Reveló e intuyó al creador más genial de la poesía hispanoamericana CESAR VALLEJO, aseverando -sin lugar a dudas- que sería uno de los poetas más geniales de la literatura universal. Además, Ciro Alegría, Macedonio de la Torre, Alcides Spelucin, Osear Imana, Juan José Lora, Nicanor de la Fuente, Francisco Xandóval, los hermanos Abraham y Felipe Arias Larreta, el Caricaturista Esquerre, etc. recibieron la sabiduría del Maestro.

Sus divagaciones filosóficas calaron profundamente sinnúmero de disciplinas, él nos enseñó lo que es verdadera ciencia, verdadero arte, verdadera política y lo que es más importante aún, nos enseñó a pensar sin imitaciones, como auténticos americanos, aquí en nuestro propio Continente como seres pensantes de nuestra propia realidad, nos instigó a encontrar nuestro camino, nuestro propio destino, nuestro Pueblo Continente.

Sería muy largo, exponer en un breve artículo sus innumerables facetas de escritor, filósofo, poeta, político, educador. Sabía alentar y corregir, no había en su voz ni en su gesto nada que contradiga la amplia y profunda luz de su espíritu que supo avizorar, por los caminos de la filosofía, el destino de América.

¿No son acaso estas ideas, enunciadas hace medio siglo, las que están tomando forma en el mundo latinoamericano de hoy?.

ANTENOR: IDEÓLOGO DEL MOVIMIENTO APRISTA (1892-1960)

2006-07-03T09:45:00.000-07:00

“EL AMAUTA ANTENOR ORREGO ESPINOZA
(1892-1960): IDEOLOGO DEL MOVIMIENTO APRISTA”

“Octavio Paz, en uno de sus admirables ensayos, explica como el talento de Sor Juana Inés de la Cruz le permitió contornear las restricciones mentales de su tiempo (Seix Barral, 1982). Todos enfrentamos la fe y sus trampas. Un pensador es original en la medida en que evita esa túnica sagrada de las creencias, que como en la clásica leyenda, cubre y a la vez ahoga. El socialismo, la ideología supuestamente liberadora, ha jugado ese papel para la inteligencia latinoamericana como en el pasado la teología y el saber escolástico. El caso del iconoclasta pensador trujillano que examinamos elude esas trampas de la fe. El tema no merece mayor demostración. Ahora lo que necesitamos saber es por qué.
¿Cómo explica la libertad? ¿De dónde proviene el don de emanciparse?. Yo no ingresaré en ninguna de las explicaciones, perfectamente posibles por otra parte, de dominio psicológico. No es materia de mi competencia, aunque tarde o temprano habrá que indagar por el contexto bien particular de ese norte peruano de comienzos de siglo (¿educación religiosa? ¿ambiente familiar espartano?) del cual emergen César Vallejo, Alcides Spelucín, Antenor Orrego y el propio Víctor Raúl Haya de la Torre. Las pléyades no son casuales”. (NEYRA SAMANEZ, Hugo. “Después del muro de Berlín. Actualidad de Haya de la Torre”. En: Vida y Obra de Haya de la Torre. Lima: Instituto “Víctor Raúl Haya de la Torre, 1997, pp. 63-64)

OBRA:"PARA ENTENDER A VALLEJO"

2006-07-03T09:28:00.000-07:00

"PARA ENTENDER A VALLEJO"

RESUMEN

I. ConocimientoBien quisiera yo, con harto y ubérrimo corazón, que estas palabras mías al frente del gran libro de César Vallejo, que marca una superación estética en la gesta mental de América, fueran nada más que lírico grito de amor, tenue vibración del torbellino musical que ha suscitado siempre en mí la vida y la obra de este hermano genial. Así debería ser, pero mi amor no puede eludir el conocimiento. Pienso que sólo quien comprende es el que con más veracidad ama, y que sólo quien ama es el que más entrañablemente comprende. Hay, pues, una mayor o menor veracidad en el amor, tanto o más que en el conocimiento que extrae para sí el máximum de comprensión que necesita para su amor.Una áurea mañana el niño se llena de estupor ante el sutil juego dinámico, ante los gritos inarticulados de su muñeco. Su asombrada puerilidad toca por primera vez las puertas del misterio. Espera que el milagro que se produce en sí mismo, el milagro de la vida, le pueda ser revelado por esta criatura mecánica que tiene en sus manos. El futuro hombre esgrime sus nervios, su corazón, su cerebro y su valor para lanzarse en su primera aventura de conocimiento. ¿Por qué? gritan sus entrañas desde lo más acendrado de su ser. Y este primer “por qué” rompe, con dolorida angustia, el desfile innumerable de “por qué” que signan los escalones vitales del hombre, hasta el último, el de la muerte. El niño decide destripar su muñeco. Lo destripa.

PENSAMIENTO ORREGUIANO

2006-07-03T09:20:00.000-07:00

PENSAMIENTO ORREGUIANO: ESPACIOS DE PRODUCCIÓN, ESTACIONES INTELECTUALES Y EJES TEMÁTICOS

El trabajo intelectual de Orrego siempre se desarrolló en tres campos muy visibles:

El primero, y el más importante sin lugar a dudas, es el filosófico. Es esta actividad, reflexiva y especulativa, poco común en el Perú de ese entonces y especialmente en un medio provinciano, la que prácticamente determina y orienta todo su quehacer intelectual. Orrego siente una especial atracción por la filosofía de la historia. Así, serán con la mente y los ojos de la filosofía que se acercará a sus otras dos áreas de interés: la estética, y la crítica literaria, ejercicio que muestra su gran afición por las letras, de manera especial por la poesía, la novela y el teatro. Sorprende que a pesar de ser un hombre vinculado a los quehaceres culturales pocas veces incursionará en el trabajo de creación literaria propiamente dicha. El mismo se encargó de señalar claramente su “incapacidad” para este tipo de ejercicio.
“...mi escaso talento o casi nulo talento narrativo. Este nunca he tratado de cultivarlo o desarrollarlo durante mi azarosa carrera de escritor y, pocas veces, en muy contadas ocasiones, ciertamente, me he visto en el caso de ejercitarlo en circunstancias que me fueran imprescindibles. Por este motivo, jamás intenté el género literario del cuento, de la novela o de la investigación histórica de acontecimientos, o de la simple crónica narrativa”.
Desde una perspectiva diacrónica o procesal es fácilmente percibidle para toda persona que se acerque a estudiar su obra tres momentos. El primero, que vamos a llamar Intuicionismo Bergsoniano y Esteticismo y que durará de 1914 a 1920; el segundo, que denominaremos Americanismo Social y que abarcará de 1923 a 1946; y el último, que bautizaremos como Humanismo Americano que se extenderá de 1947 a 1960. Sin embargo, es posible encontrar ciertos hilos conductores o ejes temáticos que van a atravesar todos estos estadios. Mencionémoslos rápidamente:
. Unidad de análisis: América Latina.
El continente se revela como el eje central de su pensamiento.
Aparece en su discurso siempre no solo como un punto de partida sino también de llegada.
. Crítica al Pensamiento y a la creación artística latinoamericana tradicional.
No ha sido libre sino todo lo contrario ha tenido un carácter y/o naturaleza liberta, manumitida, etc.

. La función social del escritor y del artista latinoamericano.
Ambos tienen una enorme responsabilidad pues su pensamiento y/o creación artística necesariamente debe tener tres características esenciales. Primero, ser realmente autónomo, auténtico y original. En ese sentido, la imitación, la repetición, el colonialismo mental, los esquemas etnocéntricos cuando no euro céntricos, son duramente cuestionados y combatidos.
Segundo, poseer una dimensión práctica, es decir, deben servir para mejorar y superar la vida.
Tercero, tener una estrecha relación con la sociedad. Así, se cuestiona el trabajo intelectual purista que no establece vínculos con el entorno social, cultural y con la historia. Por ejemplo, su libro Pueblo Continente: Ensayos para una Interpretación de la América Latina es un claro ejemplo de como la filosofía puede entablar contactos con otras disciplinas: la sociología, para entender la nueva estructura social clasista que reemplazó a otra de carácter estamental y que se constituyó con el proceso de formación de las haciendas azucareras del norte; y la economía política, en su versión marxista, para entender no sólo el proceso de concentración de tierras, y el control absoluto de las aguas de regadío de estas haciendas, sino también las repercusiones económicas que trae el capitalismo monopólico (imperialismo). Lo mismo podría afirmarse de Hacia un Humanismo Americano donde se reivindica a varios personajes latinoamericanos (Garcilaso, Bolívar y Vallejo) como expresión o símbolos del proceso histórico social y cultural de emergencia de una nueva conciencia continental.

VIDA Y OBRA DEL MAESTRO ANTENOR ORREGO

2006-07-03T08:36:00.000-07:00

Reseña Histórica

ANTENOR ORREGOIlustre Maestro y Filosofo de Indo América(1892 – 1960)
Este 22 de Mayo del 2006 se conmemoraron 114 aňos del nacimiento de Herbario Antenor Orrego Espinaza, desde 1998 se anuncio nuestra decisión de publicar y mantener en online su pensamiento integración alista, humanístico y visionario de este insigne intelectual, político y masón peruano.Razón fundamental de tal vasto propósito fue, y es, emprender la apremiante tarea de rescatar del olvido y de la indiferencia su fecunda y valiosa producción intelectual, que injustamente a sido relegado al exilio mental por su insobornable consecuencia con los nobles ideales políticos que profeso y mantuvo hasta el final de su existencia.

SAN JUAN "Dios y la Patria, por siempre"

2006-07-03T08:14:00.000-07:00

Institución Educativa "San Juan".

El Colegio Nacional de "San Juan", fundado el 12 de agosto de 1854 es una institución, que tiene como misión ofrecer una educación secundaria completa, basada en una sólida formación científica, tecnológica y humanística.

En el transcurso de sus años de vida esta prestigiosa entidad educativa canaria ha tenido importantes personalidades como alumnos y profesores que han destacado y destacan en diversos campos de nuestro país y del mundo entero, tales como: Ciro Alegría, Walter Alva Alva, Luis Alva Castro, Alfonso Barrantes Lingan. Del mismo modo en su plana docente se encuentran ínclitos maestros como: Monseñor Charun, Gustavo Ríes, Cesar Vallejo, Daniel Hoyle, etc.

DOCENTE ASESOR(A):

YRINA PATRICIA SILVA MACHUCA

INTEGRANTES:

JOSÉ MANUEL ACOSTA AGUILAR
ARMANDO JOSÉ CASTRO JUÁREZ
LUIS RICARDO CASTRO ROJA
DAVID REYNALDO OLAYA TORRES